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莲花生与吐蕃密教
作者：索南才让（许得存）
1．莲花生的事迹
在西藏，莲花生的地位极其祟高，宁玛派尊他为祖师，藏族人民亲切地称他为“邬坚仁波且”，或“格如仁波且”，意为“邬仗那...年仅八岁的英俊男孩。西印度邬仗那的自在慧王是一位虔诚的密教信徒，因无子嗣，整天礼供佛像，念诵《宝云经》等，希望能有一个孩子。
有一天，大臣慈拉尊（Krishnavdzin）向他汇报水中发现...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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我所认识的密教
●释智德
一、格鲁派的渊源
我所接触的密教，是西藏佛教五大密教之一的黄教（加上红教、白教、花教、黑教为五大密教，都以其所披袈裟的颜色得名），又名格鲁巴。意译善规...由僧逐，俱有陈迹可寻，后人应效也。”又云：“藏地红教用业印者，皆是居士，而非比丘，若比丘用之，亦是犯戒，非好相也。”昙钵法师的《我学密教的因缘》也说：“...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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空海归国后的密教美术 平安迁都 佛教美术在日本的发展，一直紧随中国佛雕的变迁，以及教义理论的扩张，佛像种类与姿态表现，不曾间断地充实；佛教信仰也由原先统治者的政策性崇佛，进而豪门巨室自发性的奉献...日本美术史亦因势利导。打破奈良时代严整、庄重的典型，迸发密教像夸张与神秘的格调。 新京平安和奈良一样，完全仿照长安都城的建制，后来才慢慢发展成为今日的京都。自八世纪末桓武天皇迁都平安京始，迄十二世纪...
不详
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从密教盛行到近代佛教 著作：印度佛教史 圣严法师法鼓集 第十二章 从密教盛行到近代佛教 第一节 密教的渊源波罗王朝上章已经说到，戒日王以后的印度佛教已趋於没落，可是，由於波罗王朝的保护，佛教仍在东印一带偏安了五百年，这五百年中的成果，便是大乘密教的由隆盛而至衰亡。 波罗王朝是起於孟加拉地方的小邦，在西元六六○年略前，由瞿波罗（Gopala）王统一了藩伽罗国，又西取摩揭陀等地而成立王朝...
圣严法师
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“四归依”是密教修行的重要程序之一，也就是说：在归依三宝之前，就得归依自己的上师，而且是要以身、口、意三业作完全的归依和供养。这在佛教修学中是非常有特色的，在密教的修学中也是非常重要的。但是“四归依”并不是密教产生时就有，而是后来慢慢地从“三归依”发展起来的。［1］
密教，又称为“秘密大乘”...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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一个被忽略的秘密：准提佛母与密教兴起之渊源＼普光 整理 一、 前言 在真言宗的教义里认为，准提佛母也可说是“金刚护菩萨”的同体异名，此说出自《秘钞问答--准胝》（日本 赖瑜撰）：‘御口云：“...已经被淹没了几百年。 本文即是要探讨关于密教与准提佛母的缘起。 二、印度密教兴起契机 （一）准提佛母与七赞扎王的兴起 准提佛母在推动佛法方面时时示现其踪迹，在藏密蔡巴?贡噶多吉所撰的《红史》（红...
普光 整理
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《密教通关》第一显密名义 初辨显密名义者。显教、密教虽复各立显密二义，然其理解适相反也。显教中以显了为究竟，而秘密为方便。如＜大乘十法经＞云：声闻成佛，是佛秘密之教。其实。声闻不成佛也。又如＜摄论...法身毗卢如来所说之经，皆如来自受用身，为自受法乐故，与自内眷属，各种演说内证三密法门，此即显教所谓果分不可说，离言之境地也。此各种境界，自法身大士以下十地菩萨，尚非其分，况余凡夫中人乎！故称密教。...
不详
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和尚记录。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心，而前三十一品中第一《入真言门住心品》说密教之教相，第二品下说密教之事相。第一品《入真言门住心品》统论一经之大意，其中因行果三句，即“菩提心为因，大悲为根本，...诸佛轨（药师、弥陀等）、诸经轨（宝楼阁、仁王等）、诸菩萨轨（文殊、地藏、观音等）、诸明王轨（大威德、金刚药叉等）、诸天轨（焰摩、十二天等）、诸作法轨（受戒、施食等）。
另外，密教也有“三藏”。密教...
不详
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莲花生对吐蕃密教的贡献 作者：索南才让（许得存） 通过前面的叙述，我们对莲花生在西藏密教中的地位已经有所了解，他的最大贡献在于调和了本土文化与外来文化之间的矛盾，使佛苯有机地融合在一起，并且确立...成就者”；指导觉?鲁耶坚参等藏族译师翻译了大量的密教经典。 据载，宁玛派大圆满法门中的空行娘提法是莲花生开创的，最早在卓札噶尔授予益希措嘉；又在钦浦吉祥林授给赤松德赞和卓氏绛曲妃所生之女班玛萨。空行娘...
索南才让
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密教史论集
贡嘎多杰 释本学上师汇编
密教史论集
当 今 世 界 有 一 部 分 佛 教 历 史 学 家 和 站 在 纯 小 乘 佛 教 立 场 否 定 大 乘 佛 教 和 金 刚 密 乘 的 小 乘 学 者 ，根 据 佛 经 流 传 迟 早 的 历 史 顺 序 被 错 误 地 认 定 ，先 产 生 小 乘 部 派 佛 教 ，中 期 产 生 大 乘 显 教 ，后 期 产...
贡嘎多杰
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